コロナ禍中、リーダーの皆様にお願い申し上げます。

　　　　　　　　　　春　の　訪　れ　　　　京　都　御　所

  　野党の国会議員の皆様にお願いです。

「野党の役割は、反対する事で、代案を出すことではない。」という意見がありますが、これは、大きな誤りです。政府のやることに、批判だけをしているのであれば、国民の信頼を得ることは、絶対にありません。従って、その政党は永遠に政権与党になれません。

　ましてや、現在は、コロナ禍の「緊急事態宣言」が発令されるような、「有事」の時です。この緊急時に、批判しかできない野党政党は、国民から見放されます。コロナウィルスで、多くの死者が出ていますが、それよれも、遥かに多い人々が、コロナ禍による経済悪化で、自殺してしまっていることを、議員の皆様はご存知のはずです。

 今は、時間を惜しみ、一刻を争って、経済復調の為、法整備を与党と協力して急ぐ時です。

　どうか、お願いします。これ以上、少しでも、経済悪化が続けば、「不幸のどん底」に落とされようとしている国民の気持ちを、御自分の物としてください。国民の悲壮な思いを察して、法整備にあたってください。

　与党議員とキャリア官僚の皆様にお願いです。せめて、有事の時だけでも、襟を正してください。

　緊急事態宣言がでるほどの有事の時なのですから、国会の審議は、突然に起こる「安全保障上の問題」以外を除いて、全て「コロナ禍対策」のための「法整備」に当ててください。

　こんな時に、野党から与党批判されるような時間を与えないでください。

　もし、与党批判を野党にさせるのであれば、臨時に国会審議の時間を設けて、討議してください。

　正規の国会審議時間は、コロナ禍対策にほとんど全て当てるべきです。

　現在は、国民にとっては、それ程、経済的に追い詰められた、「有事」なのですから。

　菅義偉内閣総理大臣様、どうか、自信をもって、「コロナ禍」に挑戦してください。

　先日、「敗戦、終戦、危機に瀕した日本での、吉田茂氏の偉業」をテレビで拝見しましたが、菅総理大臣、あなたは、歴史にご自分の名が記される人物なのです。

　吉田茂氏に匹敵するような人物に神様は、貴方を選んだのです。

　コロナ禍の中、危機に瀕した日本で、偉大な内閣総理大臣になるバトンを、「歴史の運命」は、吉田茂氏の血筋である三世議員たちではなく、貴方に託したのです。

　どうか、国民の救済のために邁進してください。

　ただ、その際、注意しなければならない事が、私はあると確信しております。

　それは、全てのコロナ禍対策の方針が、「コロナウィルスの重傷患者の死を防ぐと同時に、経済悪化の為に、自殺者を出さない。命の尊重が、最優先されている事」という、絶対必要条件の基にあることが大切です。

　決して、「オリンピック開催や何処かの圧力団体の為に、忖度有りの方針が、ファースト、最優先であってはならない。」ということです。

　対策の方針が、「国民の命の尊さ」に基づいているかぎり、その方針がたとえ、失敗しても、国民は納得して、総理を支持します。「前人未踏の災い」なのですから、失敗は付物です。

　また、失敗しても、その失敗は、次回の対策に経験として、必ず生かされます。

　一番恐ろしいのは、「総理が失敗を恐れ、何もしないこと」です。

　総理の資質は、血筋ではなく、「出生後、経験によって得られた能力である」ということを、菅内閣総理大臣ご自身が示してくださると信じております。

　貴方が、「吉田茂氏と並ぶ、日本に於ける歴史上、素晴らしい総理大臣」になられると期待しております。

 　地方自治体の長である知事の皆様にお願い申し上げます。貴方様は、コロナウイルスとの闘いの最前線のリーダーです。

総理大臣と共にコロナ禍の中では、最も重要な方です。

　知事の中で、私が最も素晴らしい知事だと思う一人は、大阪府知事です。大阪府知事が素晴らしいと思う点は、「命の尊重、ファースト、最優先」で、コロナ対策を立てることから、ブレないことです。

　知事は、「オリンピック開催を最優先にして、国民に犠牲を過度に強いる」ような知事であってはいけません。また、「自分に責任や非難が来ないように、先に煙幕を張り、責任逃れをする」ような、知事であってはいけません。

　どうか、全ての知事は、大阪府知事のように、「命の尊重、ファースト、最優先」で、最前線で闘い続けてください。

　日本医師会の幹部の皆様にお願いです。大阪府医師会のリーダーシップを見習ってください。

　先日、日本医師会の幹部の方が、1都・3県の「緊急事態宣言の延長決定」の際、「コロナの第4波を無くすために、国民にさらなる自粛」を呼びかけておられましたが、果たして、そうでしょうか。

　「コロナ流行の第4波は、インフルエンザが毎年流行するように、必ず、何時かは、コロナ禍第4波は、日本国民を襲う」と考えるほうが、妥当ではありませんか。

　日本医師会の幹部の方の意見が、「オリンピック開催までは、第4波は起こさない」という意味なら理解できます。

　しかし、そうであるならば、これは、「オリンピック開催を忖度した意見」になります。何かを忖度した意見・対策は、国民を破滅させる道に導きかねません。

　今、国民が望んでいるのは、何かを忖度した、コロナ禍対策方針ではなく、経済悪化のため、どん底で喘いでいる人々への励ましを第一優先する救済対策です。

　今、日本医師会に求められているのは、「国民へのさらなる自粛」ではありません。そのような仕事は、政府と自治体の首長にお任せください。

　医師会の方々に、国民が望んでいるのは、

　今後、経済活動を再開すれば、コロナ禍の第4波は必ず到来します。その時、最悪の事態に備えて、「コロナ患者の病床と収容施設」を拡充していただくことです。

　「最悪の事態に備える」ことは重要なことです。

　かつて、東日本大震災の時、政府と電力会社は、「最悪の時の訓練と備え」を怠ったため、取り返しのつかない大事件を誘発してしまいました。

　今回のコロナ禍では、原発事故の時と同じような取り返しのつかない事件を起こさないためにも、「訓練と備え」が必要です。

　それが出来るのは「医師会の方々」しかありません。

　私は、コロナ禍の最前線で活躍してくださっている医療関係者の方々を尊敬しております。

　医師会の方々の任務は、最前線の医療関係者をサポートしていただくと同時に、さらに、医療関係者を励まし、援軍として、送り出せる環境を整えていただくことです。

　国民は、日本医師会がこの使命を果たしてくださるのを待ち望んでおります。

　菅総理大臣も、「コロナ禍と戦ってくださる医療施設にも、関係者にも、財政的に赤字になることはさせない。」と明言しておられます。

　かつて、医師会の方々の中には、「日本は医療先進国であり、これ以上の医学部や医学大学は必要ない」との意見で、有名私私学の医学部・医学大学の増設に反対された人も居ました。

　果たして、そうであるならば、その力を国民に示すのは、今なのではないでしょうか。

　国民が、安心して、正常な経済活動をするためには、「まさかの時の備え」が必要です。

　今こそ、医師会が その備えを実行する時です。

　援軍を送るには、現役の医療関係者だけでなく、OBの医師・看護師・医療技師にも、復帰してもらわねばなりません。

　志を持つ医療関係者OBたちに、名誉と財政的環境を整え、コロナウィルスとの戦いに参戦し易いよう、政府とのパイプ役ができるのは、医師会にしかできないことです。

　国民が求めているのは、「私利私欲のためではなく、命の尊重のため、志を持って、国民のために働くリーダーたちの出現」です。全国民は期待しております。

グローバルスタンダードは必要ですか?

　　　　　加　茂　川　か　ら　見　た　比　叡　山　　　　　京　都

　まず、この問題を論じる時に、前もって必要なことは、「グローバル主義」と「国際主義」との違いを、私かどのように考え、定義しているかを、お話する必要があります。

　まずは、「グローバル主義」から。現在、私たちの地球は、地球温暖化や核汚染等により、危機に瀕しています。

　グローバル化とは、「私達人間は、地球という宇宙船の乗組員で、私たちの地球号が沈没仕掛けている時に、自国の利益だけを追い求める国の組織に拘っていては、私たちの「地球号」は本当に沈没してしまいます。地球の乗組員は、アメリカ人であろうと、中国人であろうと、日本人であろうと、国という概念を捨て、国々が持つ、利己的な国益を捨て、それぞれの国の国民は、「地球人」として、「地球の乗組員」として、一致団結して、「沈没する危機から、地球という宇宙船を救う努力をしなければならない」と定義しております。

　それに対し、「国際主義」は、国としてのアイデンティティを大切にします。

　それぞれの人格の中心に、「自国の文化を大切にする気持ち」が存在します。

　国際社会の表舞台に出て来る人は、自国の文化を愛し、熟知し、他の国々の人々にも、自国の文化を理解させる能力を兼ね備えていなければなりません。

　さらに、相手国の文化をも理解し、尊重し、「自分の心という城の中に、相手文化を受け入れる器量の大きさも必要だ」という考え方のことだと私は定義しています。

　グローバル主義者と国際人の違いは、「国・文化という枠に対して、どのように対処していくのか」というところだと考えます。

　グローバル主義者も国際人も、「自国だけの利己的な国益を追求することは、この地球にとって、また、国際社会にとって、好ましくない」というところは共通点ですが、文化に対する考え方は、相反するところが多々あります。

　さて、「グローバルスタンダードは必要か」という問題を下記に述べます。

　結論から言いますと、「グローバルスタンダードは必要最小限に留めるべき」というのが、私の意見です。

　なぜなら、ほとんどのグローバルスタンダードと呼ばれるものは、「心の奥底で、白人が世界で一番優れていると考える国々、即ち、白人至上主義の国々の考え方」だからです。

　しかし、グローバルスタンダード無しでは国際社会は成り立ちません。

　国際社会に「競争」という概念が存在する限り、各国が、公平に戦うための「グローバルスタンダードなルール」は必要です。

　特に、経済社会の発展のためには、「グローバルな考え方に立つルール」は必要不可欠です。

　たとえば、グローバルスタンダードな考え方で、私達日本人も、白人至上主義の国々から学ばなければならない考え方の一つに、「剽窃に対する罰則の考え方」があります。

　日本人は、元来、「人の作ったものを模倣する」ということには、「甘い考え方」をして来ました。私が幼い頃は、剽窃をしてしまうと、大人は「それはいけない事」と教え諭すことはしましたが、西洋のような厳しい罰則は存在しませんでした。従って、私のような「昔の日本人気質」を持つ人間と、白人至上主義者が沢山居る西洋の人々では、「剽窃」に対する考え方には、「温度差」が存在します。

　西洋では、あらゆる「剽窃」には、罰則が伴います。

　例えば、アメリカの大学で、学生が他人の論文を「剽窃」すれば、犯罪とみなされ、退学までの罰則に繋がります。

　現代の世界を見渡しますと、国々の中には、他国の技術を簡単に盗み、国際競争に参戦しようとする国もあるようです。このような国が存在するかぎり、「剽窃に対して厳しい罰則を科する」というグローバルスタンダードは必要かもしれません。

　しかし、グローバルスタンダードにする必要がないのに、白人至上主義者たちが押し付ける考え方もあります。

　その代表的なものに、「クジラ・イルカを食することへの禁止」と「麺類をずるずる啜って食べてはいけない」という、2つの考え方があります。

　白人至上主義者も含めて、全ての人間は、豚や牛の命を奪い、生存しています。それなのに、どうして、鯨やイルカの命を奪い、その肉を命の糧とすることがいけないのでしょうか。

　白人至上主義者たちの言い分は、「鯨やイルカは知能が高いから」だそうです。

　私はこの考え方には、大きな誤りが潜んでいると考えています。

　まず、第一に命あるものに、上下はありません。人間は全て罪深い存在です。他の動物の命を犠牲にして、地球上で生き延びている存在です。豚・牛の命も鯨・イルカの命も、どちらも尊い命であって、命の尊さに軽い・重いという比重など、存在しないのです。

　国際社会で大切な事は、「それぞれの持つ文化に優劣をつけてはいけない。」ということです。

　白人至上主義者たちは、自分たちの文化が一番優れていると考えているので、この原則が理解できないのです。

　勿論、鯨やイルカの「種の保存」という観点は、大切で守られなければなりません。

　しかし、「種の保存」が考慮されている限り、鯨やイルカを食べるのは、「日本の食文化」なのです。

　それは、国際社会でも尊重されるべきものです。

　白人至上主義者たちが、「クジラやイルカが、知能が高いから食べてはいけない」という考え方は、「白人の方が、黒人よりも優れているので、白人の命の方が大切である」という考え方と源は同じところから出た発想ではないでしょうか。

　白人至上主義者の心の奥底に潜む、最も醜い考え方の一つではないでしょうか。

　最近、ある日本の企業中に、「グローバル化が大切なので、麺類を食べる時に音を出すことを禁止し、音を出して食べた社員に、ペナルティを課した企業」があるそうです。

　日本にも、そば・うどんという世界に誇る食文化が存在します。

　そばやうどんは、音を出したほうが、むしろ、美味しく食べることができるものです。

　食する時に大切なのは、味覚だけでなく、聴覚も関係してくるのです。

　にもかかわらず、西洋に迎合しやすい日本人の中には、スパゲッティーと同じように、うどん・そばも音を出してはいけないと思う人が出現しています。

　これは、大きな誤りです。

　確かに、スパゲッティーなどは、日本で食べる時でも、「音を出す」ことに、不快感を持つ人が周りに居るかもしれないので、音を出さない方が良いでしょうが、うどん・そばは違います。味覚・聴覚両方を使って食べる「日本の食文化」の大切な事柄の一つです。

「郷に入れば、郷に従え」です。

　外国人も、うどん・そばを食べる時は、味覚・聴覚を使って味わうべきなのです。日本人のように、音を出して食べるべきなのです。

　ましてや、「西洋かぶれ」の日本人が他の人がうどん・そばを食べる時に、「音を出すのはエチケットに反する」と言って、叱責するなど、「以ての外」なのです。

　国際社会では、経済を中心に、「競争が公平に行われるためには、グローバルスタンダードは必要」ですが、白人至上主義者たちの、「他国文化への干渉」は人権侵害であって、許すべきではないというのが私の持論です。

校長も、政府も、リーダーとしての質は同じです。

　　　　　　　高野川　と　加茂川　から　鴨　川　へ　　　京　都

　私が現役教師時代に、生徒から、「先生は、えこひいきしますか。」と、よく質問されたものです。

　いつも、私は、次のように答えていました。

　「私も人間ですから、好き・嫌いはあります。好きな生徒が、私に何か頼んだ時には、120パーセント頼まれた事をしてあげたくなるのが人情です。逆に、嫌いな生徒から頼まれれば、好きな人にした同じ事を、嫌いな人にするには、何倍ものエネルギーが必要になります。

　私は、教師になって以来、今まで、好きな生徒にしてあげた事を、嫌いな生徒にも、エネルギーを何倍もかけてするように、心がけて来たつもりです。また、生徒の成長に必要と思った事は、たとえ、好きな生徒に嫌われても、躊躇わず、与えてきました。」

　さて、若い教師の中には、クラス人数が40人のクラスを担任として、受け持ちになれば、「40人均等に、自分の力を分け与えることが、平等だ」と考える教師が居ますが、これは、大きな誤りです。

　今、受け持ちの生徒の中に、障がいがあり、車椅子を利用して学校生活をしている生徒、太郎君(仮名)が居たとします。

　そのクラスで、研修旅行に行くことになりました。

 もし、教師が、太郎君に無関心で、40人全員に同じエネルギーしかかけないのであれば、太郎君は研修旅行を途中でリタイアするばかりか、命も危うくなります。

　もし、担任がね40人一人ずつに愛情・関心を持ち、観察しているならば、太郎君が他の生徒と同じように、研修旅行を経験できるためには、担任は、想像力を働かせて、健常者である太朗君の友達の助けも手配し、自分のエネルギーのほとんどを、太朗君に集中させねばなりません。

　それで初めて、太郎君は、他のクラスメイトと同じ研修ができるのです。

　私の持てる力を100とすれば、100の力を40人のクラス生徒全員に、均等に使うことが、「平等」と、私は考えていません。

　私の「平等」とは、太朗君のような生徒がクラスに居ても、みんなと同じように何でも出来て、また、卒業できることが、真の「平等」だと考えています。

　そのため、クラス生徒の中には、1年間、「私に何もしてもらったことがない」と考える生徒も出てきます。

 そのような生徒たちは、優秀な生徒なのです。優秀だから、自分自身で成長できるのです。

 私の助けなど、必要なかったのです。

　従って、私にとっては、残念なことですが、優秀な生徒は私のもとには、帰ってきません。

　それは、丁度、「雛鳥が親鳥のもとを離れ、巣立ちする」のと似ているような気がします。

ひな鳥は、巣立ちをすれば、親鳥のもとを訪れることはありません。

親鳥もまた、次のひな鳥を育てることに懸命で、巣立った優秀な子たちのことに思い馳せることはありません。

　私の、教師としての愛情は、親鳥の雛鳥に対する愛情と似ているのかもしれません。

　私は、40年以上の教師生活の中で、指導者としての、良い校長も、悪い校長も、観てきました。

　悪い校長の典型は、「責任が自分に来ないように、立ち回るため、生徒のためには、何もしない校長」のことです。

　良い校長は、生徒の安全を第一に考え、母校愛を持って、生徒の成長を優先する校長です。良い校長は、教職員の意見、特に、自分の意見とは、反対の者の意見に耳を貸し、十分に賛成・反対の意見を戦わせた後、少数意見であったとしても、自分で責任をとる覚悟を持って、リーダーとして、自分が正しいと信じた道に進む校長のことです。

悪い校長は、多数意見を隠れ蓑にして、責任逃れをして、責任を多数の教師たちに押しつけます。

　政府のリーダーも校長と同じです。

　悪いリーダーは、多数意見に従って、責任は、自分に来ないようにします。

これでは、国は滅びてしまいます。

　良いリーダーの第一条件は、自分の国さえよければ良いという愛国心ではなく、郷土愛・祖国愛を持って、命の尊重を中心に政策を進める人のことです。

　良いリーダーは、校長が全教職員の意見を戦わせ決断したように、意見が出尽くしたところで、多数意見に従うのではなく、自分の信じる道を、責任を取る覚悟で進む人です。

また、議員たちには、批判・反対だけさせるのではなく、建設的意見を述べさせる人のことです。

国難に責任を持って、乗り越えようとする人のことです。

　リーダーが、道を選択する時には、大切なことがあります。

それは、「道を選択する時の動機」です。

　良いリーダーは、必ず、「国民の幸せ、安全」に動機を置き、政策を決定して行きます。

　悪いリーダーは、まず、「忖度」から政策を選ぼうとします。大企業や圧力団体の利益を優先して、国益を考えようとします。先に、「答え有り」で決定しようとします。

しかも、その忖度からの政策に多数決の暴挙でもって、事をすすめようとします。好ましくない結果には、責任逃れしかしません。

　もし、リーダーが自分の信念を持って、未曾有の国難にあたるならば、政策があまり有効でなかったとしても、その政策が国民の安全と命の尊重という動機から出ていさえすれば、国民は、政策批判しかしない野党の言うことより、政府を支持します。

その政策は失敗に見えても、動機が国民の安全と命の尊重から出ていさえするならば、失敗は経験に繋がり、その失敗は、貴重な将来の道しるべとなるのです。

　生徒は賢いです。教師や校長をよく観ています。同様に、国民も賢いということが、どうして、議員や役人には、分からないのでしょうか。

政府の出した政策が忖度を動機とした多数意見頼りの政策か否かは、国民はすぐに判断します。

　国難にあって、リーダーとして先頭に立つ皆様、失敗を恐れずに、信念を貫き、国民を守ってくださることを信じます。

コロナ禍の中、「今度は、ローマ法王になった夢・幻」を見ました。

　　　　　　　　ベ　ル　サ　イ　ユ　宮　殿　　1978年

　正月二日に見た夢では、私は、ローマ法王になっていました。その幻を文字にしてみました。　ローマ法王の私は、市民を前に、コロナ禍の中、励ましのメッセージを語っています。
　
　本年も、神様の励ましが、貴方方の上にありますように。そして、勇気を持って、コロナ禍という大きな試練に立ち向かおうではありませんか。

　さて、コロナ禍や多くの天変地異、災害は、神様が人間に与える試練でしょうか。

　私は違うと断言いたします。

　この地上で悲しい災害は、「自然の摂理」、すなわち、「地球の自由意志だ」と、私は考えます。

　人間を筆頭に、生きるもの全てには、意志があります。

　神は、生きるものの意志を尊重して、自由意志を生き物にお与えになりました。

　そして、地球もまた、熱いマグマを循環させる生き物であって、神は、「地球が天変地異を起こす自由意志」をも尊重されるのです。

　人間への警告のための、地球の自由意志の行使によって、尊い私たちの友の命が奪われているのです。

　ではなぜ、神は私たちの友の命が奪われるようなことを、地球にお許しなるのでしょうか。

　神の創造物である人間には、地球の起こす自然の摂理が、どれたけ非情で悲しい出来事であっても、それを推し量る術はありません。

　しかし、人類の歴史を紐解くならば、地球の引き起こす災いに、人間が闘い、挑むことで、自然の摂理から学び、また、与えられた禍という試練を乗り越えることによって、多くの事を人類は学んできたことが分かります。

　ここに、神の意志、御心があるのかもしれません。

　聖書は語っています。

「神は、私たちが堪えられないような試練をお与えになることはない。」と。

　コロナ禍を筆頭に、原発事故による放射能汚染など、人類が危機に瀕する試練は、自然の摂理でしょうか、それとも、人災でしょうか。どちらかという事は、人事では推し量れない「神のみぞ知る事項」なのかもしれません。

　しかし、断言できることがあります。

これらの出来事には、「人類が自然・地球を支配しようとする傲慢さから、全ての禍が始まっている」と言う事です。

　人類が完全支配を試みた結果、人類は、自然が滅亡する瀬戸際まで、地球を追い込んでいるのです。

　今、地球上で起きている多くの禍は、「このままでは、地球は滅亡する、地球号という宇宙船は沈没してしまう」と言う、自然の摂理からの、地球からの警告なのです。

　さぁ、今こそ、「人間が地球の支配者である。」という傲慢な心を捨て、全ての神の創造物とともに生きることを最優先しましょう。私達人類が環境破壊してきたことを、謙虚に認めるところから、コロナウイルスや放射能汚染との戦いが始まります。

　地球の危機を乗り越える秘訣は、「人類が謙虚になるところ」にあるのです。

　まずは、コロナ禍からの脱却が最重要課題です。

　ソーシャルディスタンスを全ての人が守るために、「マスクの着用」が重要です。

　信徒の中には、「祈れば神様が守ってくださるから、大丈夫だ。」という人もいますが、これもまた、「傲慢の一つの形です。」

どうして、自分はコロナウィルスに感染しないことが、「神の御心だ」と分かるのでしょうか、神の御心は奥深いものです。自分がコロナウィルスに感染しないと思い込むこと自身が、一つの過信・傲慢なのです。

　祈りは信仰者にとって、最も大切な行いですが、祈りだけでは、不十分です。旧約の時代考え方ですが、昔、モーセの時代、エジプト軍に紅海まで、ユダヤの人々が追い込まれた時、モーセが祈ったから、紅海の海が二つに割れ、逃げ道が開かれたのではありません。モーセが祈り、それを信じたモーセの民が海に一歩を踏み出したので、奇跡が起こり、紅海は割れ、道が開かれたのです。

神は、自ら一歩を踏み出す人間に答えてくださるお方なのです。

　どんなに、身分の高い宗教家であっても、「自分が祈ったから大丈夫だ。」とか、「自分は神様から守られる。」と過信する人は、傲慢のために、反って、コロナウィルスの餌食になる人たちです。

信仰者としては、失格です。

　祈りの基本は、「ゲッセマネでのイエスキリストの祈り」が基本です。

彼は、罪の盃を飲むことになる十字架を避けたいと父に祈りましたが、最後は、「父である神の御心のままに」と祈ったのです。

この姿勢がキリスト教徒の「祈りの基本」です。

　さぁ、今こそ、モーセの時代の人のように、最初の一歩を踏み出す人間となりましょう。コロナウィルスと戦う一歩を踏み出しましょう。

一人一人が、できることをしましょう。まず、三蜜を避け、ソーシャルディスタンスを守りましょう。効果があるマスク着用を推進しましょう。

神は、まず一歩を踏み出せば、自ら助ける者に答えくださる方です。一歩を踏み出せば、必ずや、コロナウィルスとの戦いに打ち勝つ日が到来します。

神は、私達が耐えられない試練を、私たちに与えることはありません。　

勝利の日目指して、最初の一歩を踏み出し、戦いましょう。

雄鶏が鳴き、目覚めた私は、見た「第二の夢・幻」をしたためます。

コロナ禍の中、「私は政府高官になった夢・幻」を見ました。

　　　　　　　鴨　川　になる手前の　賀　茂　川　　　京　都　市

　2021年の初夢です。夢・幻の中、私は、政府のコロナ対策本部長を任命された政治家として、NHK全国ニュースを利用して、国民に、「政府のコロナ禍での方針と国民への励ましの言葉」を述べようとしています。

　「国民の皆様、コロナウィルスがさらに蔓延しようとしていますが、本日、まず、政府の方針を述べさせて頂きます。

　まず、各自治体と政府の関係・あり方ですが、それぞれの都道府県、各自治体におきまして、コロナ禍には温度差があります。

　従って、各知事を先頭に各道府県職員が最前線を担い、各自治体に合った方針を出していただき、政府は、最前線に居る都道府県を金銭面中心に、全面的にバックアップ、フィードバックをするという形とします。

　しかし、何処に何をお願いし、また、どのような補助をするかの、大きな指針は、政府の決定事項であり、本日は、その指針について、周知していただくため、政府責任者として、国民の皆様にお知らせする場となります。

　まず、各自治体にお願いすることは、重症患者のための病床確保であります。これは、急務であります。

　先程、各自治体ごとに、独自で、コロナウィルス感染防止のために戦っていただくことになると申しましたが、感染のピークを迎える都道府県では、単独では、確保が難しいかもしれません。　そこで、全国をブロックに分け、ブロックごとで病床確保をお願いいたします。

ブロックを発表いたします。

1.　北海道・東北地区、2.　北陸地区、　3.　関東地区、　4.　東海地区、　5.　近畿地区、　6.　山陽地区、　7.　山陰地区、　8.　四国地区、　9.　九州・沖縄地区。

この9ブロックそれぞれで、モニター知事会議を行い、必要に応じて、医療関係者、特に各都道府県の医師会の長にもご出席願うことがあります。

　また、各ブロック会議の議長は政府代表者が責務を負います。

　日本は医療大国です。重症患者まの為の病床数が逼迫していると慌てる人たちもいるようですが、ブロックごとに対応すれば、また、いくつかのブロックが協力し合えば、店舗に時短営業をお願いする必要もなくなると考えております。

　ヨーロッパやアメリカと比べるならば、今日本は、「経済を回す」ことが優先される時だと考えております。

　コロナ感染の多い地域によっては、「時短営業のお願い」をすることもありますが、現在、時短営業をしていただけない店舗が増加しているのも事実であります。

　これは、「各店舗が、今までの政策で、疲弊し、ぎりぎりの所に追い込まれている。」という証でもあります。

　このままでは、破産する企業・業者・店舗が増え、それに伴い、自殺者が増えるのは、「火を見るよりも明らか」と思われます。

　このような時に、「時短営業に協力しない店の名前を公表する」という罰則は、さらに、破産者・自殺者の増加に繋がるだけで、不適切極まりない政策と言わなければなりません。

　従って、コロナ禍の中、協力いただけない医療機関の名前を公表しないのと同じ様に、時短営業にご協力いただけない店舗名の公表も絶対にいたしません。

　コロナ禍で亡くなる命も、経済破綻で自殺する命も、「命の尊さ」ということでは、軽重をつける事項ではありません。

　各地方自治体はまず、経済を回すことを最優先していただくことをお願いいたします。

　その代わりに、各自治体には、「医療従事者と店舗の賃貸・家賃で生計を立てている人達」に目を向けていただきます。

　その方々が、コロナ禍の中、協力できるように、十分な補助とお金を予算に組み込んで頂くこととなります。

　各自治体がその目的を達成するため、政府はその金銭面につきましては、各自治体を全面バックアップをいたします。

　財務省の職員や政治家の中には、「国家支出は必要最小限にするべきだ。」という意見を述べる者もいますが、大きな誤りです。

　今、政府がしなければならない事は、「コロナ禍がなければ、税金をきちんと払えた国民で、現在、困窮に追い込まれている方々を速やかに救済・援助し、コロナ禍前の水準に、社会を戻す事」です。

　このような危機的状況で、何もしないなら、「何の為の公僕であるはずの官僚」でしょうか。議員たちが、今、傍観しているならば、「議員たちは、何の為に、選挙で国民に選ばれた」のでしょうか。

　今、お金を使わないで、「いつ使う」と言うのでしょうか。

　また、財務省付き顧問の学者たちの中には、「このコロナ禍を利用して、強い日本に改造しよう。」という意見の者もいます。

　しかし、これも、大きな誤りでしかありません。

　なぜなら、このような学者たちは、「どん底に追い込まれた中小企業のどれだけの人たちが犠牲になり、破産者・自殺者がどれだけ出るか」について、無関心であるからです。

　このような意見を持つ学者たちは、きっと、「裕福な家庭で育ち過ぎたた二世・三世で、貧しさで困窮する苦しさなど、想像できない人たちだ」と、私は考えます。

　さて、各自治体は、地域の医療従事者が、物質的にも、精神的にも、働きやすい環境を創設する努力をしてください。

　物質面とは、「コロナ禍に挑む医療機関、医療従事者が金銭面で苦慮するようなことがあってはいけません。」ということです。

　コロナに感染した人たちを扱う機関に十分な補助を、そして、医療従事者には、それ相応の毎月の給料の他、ボーナス・危険手当等を支給してください。その援助を政府は出し惜しみしません。

　さらに、精神面はもっと大切です。

　医療従事者とその家族が風評被害にあわないように、最善の努力が必要です。

　そして、医療従事者の方々がどれだけ尊い犠牲を払い、苦労しているか、公共放送を使って、地域の人々に伝えねばなりません。

　最前線で戦う医療従事者の方々に、感謝と尊敬の念を、人々が持てるほど、地域の人々に理解してもらい、また、伝えねばなりません。

　そうするなら、退職しても、いまだ有能な医師・看護師たちも、意気に感じて、現役の医師・看護師を助けようと立ち上がり、コロナウィルスとの戦いに参戦してくれるでしょう。医療現場の人員不足は、この事が「最善の策だ」と私は考えています。

　次に、自治体・政府が一体となり、考えなくてはならないのが、店舗業者をいかに守るかです。

　店舗業者を今一番苦しめているのは、店舗の家賃です。

　まず、各自治体にお願いすることは、コロナ禍の中、店舗業者を重たく苦しめている家賃代を、コロナ鎮静化して、コロナ禍以前の水準に近づくまで、家賃支払いの猶予・免除を各自治体で進めることをお願いいたします。

　その代償として、家賃で生計を立てている家族と従業員に生活のための保障を行ってください。

　この予算につきましては、政府が責任を持ちます。サポートいたします。

　この方策のほうが、むやみに時短営業を各店舗に迫って、十分な補助にならない額を、無数の店舗に支払うよりも、より効果的に補助ができると私は考えます。

　また、困窮している国民の皆様に対しての税金の猶予・免除も、各省庁に指示し、これから必要に応じて検討していく所存です。

　国民全員が、今は何らかの犠牲をはらわなければならないコロナウィルスとの戦時中です。

　まずは、議員からその模範をしめしましょう。

　本日、私は政府の責任者の一人として、与野党の議員連盟に、進んで、給料の何パーセントかを、義援金として、自発的に出してくださる議員を募るよう、お願いしました。

　国家代表の議員の皆様が、模範を示してこそ、国民は自粛ができます。また、義援金も集まってきます。

　国民の皆様、今は自粛の時です。どうか、お一人筒が感染防止のためのルールを守ってくださいますように。

　政府が今なさねばならない事は、　コロナウィルス感染重傷者から死者を出さないため、最善の努力をする事と共に、経済破綻による自殺者を出さない努力が、まず必要と考えております。

　政府は、経済再生のための努力を最優先課題として取り組みますが、国民の皆様の協力と自助力がなければ、とうてい果たせない課題でもあります。

　必ず、夜明けは来ます。

その日の為に、一体となって耐え抜きましょう。

　私は、上記の政策がより良い政策と考え、提案しておりますが、コロナ禍は経験したことのない未曾有の災難です。

　何が最善かは、神のみぞ知る事柄です。

　責任を取るべきことは責任を取るということを覚悟しております。

　しかし、政府が忖度を動機とせず、人命の最優先を動機にしているかぎり、結果が思わしくなくても、必ず明日に繋がります。

　なぜなら、失敗は次の経験に繋がるからです。失敗をしないと経験は手に入らないからです。

　私は、国民の皆様に対して、ここに誓います。

　責任はコロナ禍が沈静化したときに、必要ならば自ら処します。

　しかし、コロナ禍が収束までは、政府の責任者として、失敗を恐れずに、己の責務を全ういたします。

　国民の皆様、協力しあい、助け合い、収束、勝利の日まで、耐え抜きましょう。」

 とその時、

　雄鳥の鳴き声が朝の到来を告げます。私は、目覚めて、夢・幻を見た者は、その幻を書きしたためました。

日本の政治家に望むこと。

　　　　　　甦　る　松　林　　　糺　の　森　　　　京　都　市

　 阿部元首相の「桜を見る会」での、「前夜祭費用の問題」を野党の議員たちは、ここぞとばかりに、現内閣の責任をも追及する事がありました。

　大阪府知事はこの事に対して、コメントをマスコミから求められた時に、「今は、桜よりコロナでしょう。」と答えたそうです。

 　その通りです。政治家の役割は公務員と一緒でなければなりません。まずは、「国民の公僕」であるべきです。

　野党が阿部元首相を追求する裏側にある狙いは、「与党の責任を追及して、自分たちの政権を持つ日を近づけよう」というものでしかありません。

　国民、住民よりも、自分たちの事を優先させていることになります。

　野党議員たちも、自分たちに責任が来ないよう、マニュアル通りに責任追及しているだけで、パフォーマンスをしているとしか、私の目には映りません。

多くの国民も、私と同じ考えを持っていると思います。

　現在、コロナ禍によって、今まで、きちんと納税していた多くの国民が苦しんでいるのです。

　この状況は戦時中と変わりません。

　戦時中であるならば、各議員は、知事と同じように最前線に居るリーダーでなければなりません。

　コロナ禍という戦時中では、野党も政府のすることに、「足を引っ張る」のではなく、反対するなら、「建設的な代替え案」を示して、国民の前に出てくるべきです。

　しかし、「責任を取らせられる」のを恐れてでしょうか、与党も、野党も、「国民を安心させよう」とする姿勢が伝わってきません。

　コロナ禍はウィルスとの戦争です。そうであるならば、国民に選ばれた議員は、最前線でウィルス禍と戦う姿勢を国民にもっと示すべきです。

　自分を律して、議員として恩恵を受ける権利を、自ら放棄しても良いぐらいではないでしょうか。

　弱い立場の国民が苦しんでいる時、国民を助けるために、議員の権利はあるのではないのですか。

　戦時中に、「議員としての研修」など必要ありません。

　コロナ禍のような「まさかの時」のために、あなた方議員は「国民に投票してもらった」のではありませんか。

　今、国民にご恩返しする気持ちを持たないで、いつ、議員としての義務を遂行するのですか。

　財務省の官僚・議員にお願いがあります。

　財務省に影響を与えている学者たちの中には、「コロナ禍は、良い機会と捉えて、もう少し我慢をして、新しい社会、強い日本を作り出す機会にするべきだ」という意見を述べる学者たちも居ます。

　しかし、これは「大きな誤り」です。

「今苦しんでいる国民を蔑ろにして、強い日本社会を望むなど、苦労知らずの御坊ちゃまの考えでしかありません。

　今、お金を使わないで、いつ使うのですか。

　将来の心配は、現在のコロナ禍が治まってから考えることです。

　今、考える事は一つです。

　このコロナ禍という戦時中にあって、コロナ禍がなければ誠実に納税できた人々に、失業、一家心中などを、おこさせないように、全力を尽くすことが、財務省の責務です。

今こそ、このことを優先順位１位に考えなければならない時のはずです。

　私は、京都在住の人間ですが、京都は観光都市ですから、府政、市政は、コロナ禍対策よりも、経済を回すことに重点を置いてきたのは理解できます。

　ですから、この後、京都では、コロナ患者は増え続ける可能性があることは、誰の目にも明らかでした。

　にもかかわらず、コロナウィルス感染を重視して政策を進める大阪よりも、重傷患者のための病床が今の時点で確保されていないのは、京都市政、府政の怠慢と取られても仕方ありません。

　しかし、未曾有の災難なのですから、神のみぞ知る部分はあるかもしれません。

　今でも、遅すぎる事など何もありません。

どうか、お金をかけて、病床の確保、医療従事者の確保、事務方も含んだ医療従事者に対する思いやり予算、危険手当、ボーナス、医療従事者への偏見・風評被害からの防止策など、あらゆる手段を使って、コロナ対策を講じて、経済をまわしてください。

　京都は観光の町なのですから。

　決して、他府県を参考にして、日和見主義になり、責任逃れをしようとは思わないでください。

　まずは、府政・市政に携わることになった、郷土愛と命の尊さを思う気持ちを、自分の心の中心に据えてください。

決して、支持者の顔色を見て行動したり、有力者を忖度する必要はありません。

　日本のあらゆる政治のリーダーの皆様へ、

　お願いですから、責任逃れのために、マニュアル通りに動くのは、やめてください。

　コロナ禍は未曾有の出来事です。まず、政治家が最前線に出陣して、自分の身を律してください。必要ならば、国民・住民を安心させるために、自ら犠牲を払ってください。

　それが、大切な税金で研修を積んできたあなた方の使命です。投票で選ばれた皆さんの使命です。

国民・住民は期待しております。

日本人にとってのクリスマスの意味

　　　　　　　ロンドンのホテル　クリスマスの飾り　2018年

　私達日本人も、キリスト教文化の影響を大きく受けています。

　例えば、太陽暦です。太陽歴は、「BCとAD」に分けられますが、「BCは、Before Christの略」、「ADは、Anno Dominiの略」で、紀元前、紀元後は、主イエスキリストが生まれる前と後という意味です。

　私達が日常使っている暦も、紀元は、キリストが原点・中心なのです。

　クリスマスはイエスキリストの生まれた日のことですが、最初のクリスマスは、聖書では、「イエスキリストは馬小屋で生まれた。」と記してあります。

　これには、深い意味があります。

　当時、馬小屋ほど汚く、悪臭のする場所はありませんでした。イエスキリストは最も穢れた場所で生まれたのです。

　現代人にも、「当時の馬小屋のように、穢れた場所」があります。それは、「心の中」です。

　現代人の「心の中」は、「利己主義・名誉欲・憎しみ・妬み・虚栄心、等」、汚いもので満ちていて、悪臭を放っています。

　つまり、「当時の馬小屋」は、「人間の心の中」の象徴なのです。

　最初のクリスマスで、礼拝することを許されたのは、三人の賢者(知識があるだけでなく、道徳的にも優れた人)と、羊飼い(素朴で正直に人生を歩んでいる貧しい人)だけでした。

　敬虔なクリスチャンたちは、クリスマスには、イエスキリストを礼拝しに教会へ行きます。

　それは、毎年迎えるクリスマスの日に、自分の汚れた心の中、すなわち、馬小屋のような自分の心の中に、もう一度イエスキリストを迎え入れ、「自分の心の主人として受け入れる」ことを決意するのです。

　イエスキリストを「自分の心の主人である」ことを再認識する日なのです。

　さて、上記のことは、「敬虔なクリスチャン」のお話です。

　私達日本人はキリスト教徒とは限りませんから、クリスマスの意味は自ずと違います。

　しかし、日本のように、「商業ベースで、企業が金儲けの手段として使うもの」だと考えるだけでは、国際人としては失格です。

　若い皆さんが国際人として、西洋社会では、活躍することはできません。

　西洋社会では、一般人のクリスマスの意味は、「愛を分かち合う日」なのです。

　クリスマスだけは、「自分だけでなく、他の人に思いを馳せる日」なのです。

　「他の人」とは、誰のことでしょうか。　

　マザーテレサは、存命中にこのような言葉を私たちに残しています。

「世界には、戦争や飢饉で、死に瀕している子供たちが約7億人います。この事実から目をそらして、何もしない人が、最も愛から遠い存在です。愛の反対は無関心なのです。」

　現在は、もっと多くの貧しい人たちが「死の危機」に瀕しています。

　このような貧しい人々のために、働くため、一歩を踏みだす日がクリスマスです。

　でも、「他の人」とは、貧しい人だけの事ではありません。

　家族もまた、「思いを馳せる大切な人」です。

　貧しい人たちに、募金するように、家族に素敵なプレゼントをすることも、クリスマスの日に行う大切なことかもしれません。

　西洋の考え方で大切なことは、「思うだけでは不十分で、自分の足で、一歩を踏み出すこと」が大事です。

　「私には、貧しい人たちに募金するお金もないし、家族に素敵なプレゼントをする余裕もない。」と嘆く人がいるかもしれません。

　しかし、そんな人々こそ、本当のクリスマスを迎える資格のある人たちです。

　では、どのようにして、クリスマスを意義ある日にすれば良いのでしょうか。

　イタリア神父であったアシジのフランシスは、次の様に、私達に伝えています。

「神よ、私があなたの平和の道具となることができますように。

　憎しみのあるところに愛を、争いのあるところに許しを、絶望のあるところに希望を、

　悲しみのあるところに喜びを、闇のあるところに光を、もたらすことができますように。

　私に慰められるより、慰めることを、理解されるより、理解することを、愛されるより、愛することを求めさせてください。」

　この言葉の中に、「他の人たちに対して、一歩を踏み出す方法・秘訣」があると私は考えています。

　日本人として、世界の貧しい人たちに目を向けることは大切です。

　しかし、思うだけでは、何も変わりません。

　まず、私達は、傍に居る家族に対して、平和・幸福を作り出す道具となりましょう。　

　そして、自分の家族に起きた平和・幸福を隣に住んでいる人たち、隣人に少しだけ分け与えましょう。分かち合いましょう。

　この小さな一歩、一歩が大きな世界平和につながっていくのです。

これがクリスマスの意味です。